Рекламный баннер 990x90px header-top
Рекламный баннер 990x90px header-bottom
Купальская народная шуточная песня «На Ивана, на Ивана, на Купала» зафиксирована в одноименном песенном сборнике из серии «Фольклор Иркутской области».
Купальская народная шуточная песня «На Ивана, на Ивана, на Купала» зафиксирована в одноименном песенном сборнике из серии «Фольклор Иркутской области».
Праздник Купалы всегда отмечался весело, красиво и многолюдно. Его проводили на берегу реки или озера.
В разные времена в разных регионах текст варьировался, но сохранялся народный юмор.
В календарной песне много архаики и поэтичности. Например, выражение «шли хлопцы греницею».
«Хлопцы» — это старинное русское название парней, юношей.
«Греница» — это узкоспециальный термин из сферы солеварения, называющий переводину, поперечный брус или жердь, на который подвешивался солеварный большой котёл для выварки соли.
Фраза буквально означает: «Шли парни, держась за переводину (греницу), на которой висел солеварный чрен». Выражение переносит нас в атмосферу старой Руси с описанием обрядовых действий и ремесленных технологий.
Строка «На Купала купалася листаванька» означает «купалась в воде». Такие диалектные слова часто употребляются в песнях и сказках Малороссии и Поволжья.
Фраза «Встретили ведьму с дойницами» — яркий образ из фольклора. «Дойница» - сосуд для молока. По народным представлениям ведьма обладала магическими способностями и колдовством, связанными с молоком и росой. Считалось, что она могла портить скот, влиять на удой коров. Встреча с женщиной с дойницей воспринималась как встреча с ведьмой.
«Наши хлопцы не женаты, полягали свиньми спати» - это не загадка, а непечатный фольклор. Рифмованные нелепицы являлись грубоватым юмором.
В 2008 году в Батаме процветал аутентичный коллектив «Берегиня», чей репертуар стал основой сборника.
Участницы ансамбля – потомки переселенцев по Столыпинской реформе из села Крапивни Житомирской области. Уклад их жизни менялся, а вот песенная культура сохранилась.
Экспедиция, во главе со специалистом по фольклору Карышевой Маргаритой Александровной, состоялась в 2008 году в сёла Батама, Масляногорск и Кимильтей Зиминского района.
Музыкальная традиция была представлена календарными, свадебными, лирическими, игровыми, шуточными, плясовыми песнями и припевками, лирическими старинными песнями, романсами, балладами, песнями тюрьмы и каторги.
Изучаем и поём песни в серии «Фольклор Иркутской области» «На Ивана, на Ивана, на Купала», Выпуск 8: Иркутск, 2010. — 156 с. Составитель: М.А. Карышева. iodnt.ru/images/izd...
Делится информацией редактор ИОДНТ Наталья Разумная.
#ИзданияИОДНТ
#ИванКупала
#фольклор
#этнография
#Карышева
Праздник Купалы всегда отмечался весело, красиво и многолюдно. Его проводили на берегу реки или озера.
В разные времена в разных регионах текст варьировался, но сохранялся народный юмор.
В календарной песне много архаики и поэтичности. Например, выражение «шли хлопцы греницею».
«Хлопцы» — это старинное русское название парней, юношей.
«Греница» — это узкоспециальный термин из сферы солеварения, называющий переводину, поперечный брус или жердь, на который подвешивался солеварный большой котёл для выварки соли.
Фраза буквально означает: «Шли парни, держась за переводину (греницу), на которой висел солеварный чрен». Выражение переносит нас в атмосферу старой Руси с описанием обрядовых действий и ремесленных технологий.
Строка «На Купала купалася листаванька» означает «купалась в воде». Такие диалектные слова часто употребляются в песнях и сказках Малороссии и Поволжья.
Фраза «Встретили ведьму с дойницами» — яркий образ из фольклора. «Дойница» - сосуд для молока. По народным представлениям ведьма обладала магическими способностями и колдовством, связанными с молоком и росой. Считалось, что она могла портить скот, влиять на удой коров. Встреча с женщиной с дойницей воспринималась как встреча с ведьмой.
«Наши хлопцы не женаты, полягали свиньми спати» - это не загадка, а непечатный фольклор. Рифмованные нелепицы являлись грубоватым юмором.
В 2008 году в Батаме процветал аутентичный коллектив «Берегиня», чей репертуар стал основой сборника.
Участницы ансамбля – потомки переселенцев по Столыпинской реформе из села Крапивни Житомирской области. Уклад их жизни менялся, а вот песенная культура сохранилась.
Экспедиция, во главе со специалистом по фольклору Карышевой Маргаритой Александровной, состоялась в 2008 году в сёла Батама, Масляногорск и Кимильтей Зиминского района.
Музыкальная традиция была представлена календарными, свадебными, лирическими, игровыми, шуточными, плясовыми песнями и припевками, лирическими старинными песнями, романсами, балладами, песнями тюрьмы и каторги.
Изучаем и поём песни в серии «Фольклор Иркутской области» «На Ивана, на Ивана, на Купала», Выпуск 8: Иркутск, 2010. — 156 с. Составитель: М.А. Карышева. iodnt.ru/images/izd...
Делится информацией редактор ИОДНТ Наталья Разумная.
#ИзданияИОДНТ
#ИванКупала
#фольклор
#этнография
#Карышева
09:35 08.07.2026 16+
Выбор редакции